Renovando la Mente

  Es importante que veamos la continuidad que existe de las promesas entre Génesis 12, 15 y 17. Génesis 15:18 resumió el pacto como un pacto para dar la tierra  de Canaán a la descendencia  de Abraham, como mismo lo había descrito unos pocos años atrás en Génesis 12:7. El alcance de Génesis 17 es identico: la descendencia de Abraham recibiendo la tierra de Canaán y viviendo en ella , pero aquí Dios amplió  el pacto a través de: una promesa de realeza ( reyes saldrán de ti /Gn 17:6) y una demanda de lealdad ("guardarás mi pacto", con la circuncición en Gn 17:9, 14).  En Génesis 49:8-10 Jacob limitó la promesa de realeza a la tribu de Judá, "...No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congraran..." (Gn 49:10). El Pacto de Abraham estaba condicionado a una ley positiva, la circuncición: "En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia dedpués de ti por sus generaciones (...) y el varón incircu...

Nehemiah Coxe era hijo del pastor bautista particular Benjamin Coxe.  En 1669, su padre se unió a la iglesia de Bedford, que John Bunyan hizo famosa, y en 1673 fue llamado a servir como pastor de la subcongregación de la iglesia en Hitchin.  Nehemiah Coxe era un médico talentoso, experto en latín, griego y hebreo, y un teólogo perspicaz.  Cuando el evangelista de West Country, Thomas Collier, comenzó a desviarse de la ortodoxia calvinista de las iglesias de Londres, los ancianos de Londres le pidieron a Coxe que respondiera por escrito a las opiniones de Collier.  Hizo esto en su trabajo de 1677  Vindiciae Veritatis, o una refutación de las herejías y errores graves afirmados por Thomas Collier , este  libro es una expresión muy firme de la doctrina reformada. También en 1681, Coxe publicó  Un discurso de los pactos que Dios hizo con los hombres antes de la ley.  Veil, contemporáneo de Coxe, en su Commentary on Acts de 1685 , llamó a Coxe "ese gra...

Por Daniel Pardías   Benjamin Keach fue quizás el mejor teólogo bautista del siglo XVII en Inglaterra en el tiempo de los puritanos. Fue bautizando siendo un bebé, sólo una semana luego de haber nacido, el 29 de febrero de 1640 en Inglaterra; pero convencido a los 15 años de que su bautismo de niño no era válido, fue bautizado por  John Russell  en una iglesia Bautista Arminiana en Chesham.  En 1659 con tan sólo 18 años, Keach empazaba a predicar en iglesias que lo invitaban, y se convirtió en pastor de la congrrgación en la localidad de Winslow.  En 1664, Keach fue arrestado y acusado de publicar un catecismo para niños,  The Child's Instructor. En el año 1668 Keach se muda a Londres, sin embargo en el camino es atacado junto a su esposa y tres hijos, y le quitaron todas sus pertenencias y dinero que tenían al vender todo lo que tenían para embargarse en este viaje.  A pesar de la tragedia llegaron a Londres donde fueron ausiliados por varias iglesias...

El Pacto que Dios hizo con Abraham hace alrededor de 4000 años atrás, es algo maravilloso, porque en este Dios revelaba y preparaba la venida de Jesús de una menera inimaginable. Hay algo que vemos  que muchas veces se pasa por alto, y es que  Abraham posee : Una posteridad física y una posteridad espiritual (Ro 9:6-8; Gál 4:22-31) Una circuncición interna y una circuncición externa (Ro 2:28-28) Una tierra prometida ahora y un reino celestial (Heb 11:8-10) En la época de los puritanos, en el siglo XVII, los  paedobautista y bautistas reconocieron este dualismo en la Biblia pero completamente diferente. Los paedobautistas vieron este daulismo como la naturaleza mixta del Pacto de Gracia. Pero los bautistas veía dos posteridades distintas y no mezcladas. Explicaré esto mejor para que se entienda. Cuando los paedobautistas decían que la posteridad o descendencia de Abraham era mixta, querían indicar que los descendientes de Abraham estaban en dos estados de un mismo pacto...

 Los paedobautistas, tenían una interesante forma de ver la manera en que Dios administró la gracia a través de lo que nos revela la Biblia, aunque debo adelantar que no estoy de acuerdo con su postura,  no obstante es importante que la conozcamos, ya que lo que muchos Bautistas Reformados hacen es una adaptación de esta postura a su perpectiva credobautista, sin saber que los bautistas del siglo XVII tenían una posición sólida del tema.  Lo que los presbiterianos creían se resume así: Un Pacto bajo dos administraciones . Ellos veían el Pacto de Gracia  administrado  de dos formas:  Antes de Cristo y después de Cristo . Creían que como las personas siempre fueron salvas por la fe, incluso antes de la llegada de Jesús, Dios  administró  esa gracia salvadora primero a través del Antiguo Pacto, por lo cual entendieron los Pactos de Abraham, Sinaí, y Davídico como el medio que el Señor dio su gracia a través de sombras menores; por tanto, según ellos,...

Samuel Petto era un  puritano paedobautista que entendía que no había forma de evadir la realidad de que el Pacto del Sinaí no era incondicional, sino que mas bien, dependía de la obediencia de Israel ganar lo que dicho pacto prometía, por lo que no negó que era condicional; pero, separó este Pacto Mosaico del Pacto de Abraham, diciendo que este último si era incondicional ya que era una administración del Pacto de Gracia. Una lectura superficial del capítulo 3 de la epístola de Pablo a los Gálatas podría dar la impresión que la perspectiva de Petto era correcta, donde Pablo atribuyó gracia al Pacto de Abraham y Ley al Pacto Mosáico (Gál 3:17-18 en específico), pero  Pablo claramente afirma que a través del Pacto de Abraham Dios prometió su gracia  y que el Pacto Mosáico, unos 430 años después, no trajo herencia ni reemplazó al Pacto de Abraham, como para anular la promesa . Sin embargo, l os paedobautistas insistían en decir que el Pacto de Gracia era el Pacto de Abraha...

Se llama 'antiguo' pacto porque hay uno nuevo. Los cristianos de la Reforma y post-reforma vieron el Antiguo Pacto como el Pacto Mosáico o Sinaítico concluido entre Dios e Israel (siglo XIII a.c) después del éxodo de egipto, del cual Moisés fue el mediador (Jer 31:31-32; Heb 8:8-13), y también incluía todo el periodo desde la Caída hasta el Nuevo Pacto, ellos c onsideraron que la Biblia presenta el Antiguo Pacto como acumulativo, a diferencia del dispensacionalismo del Siglo XIX que se propagó en las iglesias evangélicas de nuestros días como un virus. El Antiguo Pacto es acumulativo Es fácil determinar el final de Antiguo Testamentos: en el Nuevo Pacto (Heb 7:11-19), sin embargo, es más dificil determinar su comienzo; n o hay duda de que el pacto concluido en el Sinaí determinó  el Antiguo Pacto.  ¿Pero lo inició?  ¿Exitió antes del Pacto Sinaítico? E l establecimiento del Antiguo Pacto comenzó antes de la llegada del Pacto Sinaítico, e ste pacto se concluyó sobre la bas...

Por Daniel Pardías     La Biblia no es una colección de historias hermosas de las cuales sacamos aplicaciones para la vida, es más que esto. Tampoco es la historia de lo valioso que es el hombre ante los ojos de Dios; por el contrario, la Biblia es la revelación de Dios, de una historia que tiene en el centro a Cristo, donde Dios es glorificado en la salvación de los pecadores. El Señor ha estructurado su plan y lo ha registrado en la Biblia, esa extructura se conoce como: Teología Pactual . Los pactos son el fundamento para comprender la revalación especial, son los elementos que unen la historia bíblica. Charles Spurgeon llamó a este estudio "la médula de la teología" . Quien no conozca la doctrina pactual de la Biblia carece de una comprensión amplia del evangelio, porque como "la médula está en el centro de los huesos que dan forma a nuestro cuerpo" - escribió Walt Chantry “ así la doctrina de los pactos se encuentra en el centro de la teología, y la salud de cu...

  Paradigma Bautista: Un pacto revelado progresivamente y formalmente concluido . Unidad sobre todo Ellos expresan su deseo de mantener buenas relaciones con sus hermanos paedobautistas, pero declararon sus diferencias. Sostuvieron que l a Alianza de Gracia comenzó inmediantamente después de la Caída,   y que la sustancia  de esta alianza, incluso en el Antiguo Testamento, era la salvación a través de la fe en Jesucristo . En el Capítulo 11  de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689, se refuta la teología sociniana ; los bautistas veía la sustancia de la Alianza de Gracia como la salvación a través de la fe en Jesucristo, y la justificación solo por la fe era uniforme en ambos testamentos. O sea, los bautistas al igual que los paedobautistas afirmaron que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento las personas eran salvas por la fe en Cristo, y por tanto en virtud del Pacto de Gracia. Afirmaron la unidad del Pacto de Gracia en ambos testamentos. En el Cap...

  Primero que todo es importante aclarar que, los  paedobautistas fueron llamados así porque sostenían el bautismo de infantes, pero distinto que los Católicos Romanos que veían el bautismo como infundiendo vida en el corazón del niño. La Confesión de fe de Westminster es el documento de la época puritana que nos define mejor la postura de ellos sobre el Pacto de Gracia: "Este pacto se administró de una manera diferente en el tiempo de la ley y en el tiempo del Evangelio [...]".  Este modelo fue conocido así: un pacto bajo dos administraciones.  El Pacto es administrado respectivamente por el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Distinción entre sustancia y administración Los paedobautistas no ignoraron las diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Pero las diferencias no eran sustanciales, sino sólo en la forma externa en que se administró primero en uno y luego en otro, pero ambos testamentos son esencialmente lo mismo. Nota: Antiguo Pacto constituy...

El Pacto de gracia fue la base de el federalismo bíblico desarrollado ampliamente en la Reforma. Y esta base se convirtió en el punto de ruptura entre el presbiterianismo (paedobautistas) y los bautistas. La forma que entiendan el Pacto de Gracia afectaba la comprensión de los pactos con Abraham, Moisés y el Nuevo Pacto. El Pacto de gracia en el siglo XVI La Reforma al redescubrir la salvación por la gracia, desarrollo la noción de una Alianza de Gracia.  En el siglo XVII la teología federal bíblica fue el marco dentro del que se entendieron las doctrinas, y la doctrina de la salvación por gracia estaba obviamente incluida.  El Pacto de Gracia agrupa a todos los salvos de todos los tiempos desde la Creación de universo hasta el juicio final.  Todos los que era objetos de la gracia de Dios estaban en el Pacto de Gracia.  Desde Lutero se creyó que el Evangelio comenzó a ser revelado a partir de Génesis 3:15 y que el resto del plan de redención se reveló progresivamente...

Aunque este pacto no ofrece vida eterna de ningún modo; no obstante, sirvió y sirve para promover el cumplimiento de aquella mayor promesa de salvación registrada en Génesis 3:15. El género humano alcanzó un nivel de maldad que amenazaba la extinción del linaje santo, así que el Señor destruyó la humanidad con el diluvio para preservar su promesa de salvación, y ahora la multiplicación humana pudo servir de nuevo a ese propósito.  Dios renovó el mandato cultural a Noé y a la humanidad que había dado a Adán y estableció leyes acerca de la justicia que toda sociedad debe cumplir (Gén 9:5-7). Por tanto en el Pacto Noémico las sociedades humanas tienen dos trabajos básicos y relacionados entre sí: preservar la vida, y preservar la familia . Como consecuencia cualquier gobierno que corrompe la familia o asecina al inocente está en tración directa contra el Dios del Universo (La promoción de la homosexualidad y el aborto hoy día es un ejemplo claro de esta rebeldía).

Uno de los aspectos más asombrosos del plan de Dios es la historia de la redención que encontramos en las Escrituras, es la forma en que preparó todo para la salvación que traería el Señor Jesús, analicemos esto en relación al Pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel en el monte Sinaí, el cual se ha llamado de dos formas generalmente: Pacto Mosaico o Pacto Sinaítico.   En el tiempo de los puritanos existían tres grupos muy conocidos: los presbiterianos, los congregacionalistas y los bautistas, estos tenían entre ellos una forma distinta de ver el propósito final por el cual Dios hizo el Pacto Mosaico, y ver las posturas de ellos nos dará una comprensión más clara mientras intentaré explicar este asunto no menor. Antes debemos decir que ninguna de estas posturas, que en su tiempo fueron muy famosas, no son el pensamiento de la mayoría de las iglesias evangélicas en la actualidad, más bien es la postura dispensacionalista que ya he menciomnado en otras entradas de este blog; el di...